Славянские древности

Млечный Путь – Гусiна дорога*, Гусеча дорога [16, 32], Диким гусям дорога [5, 413], Птушыны шлях [9, 330], Птушыная дарога [10, 502], Дорога в Иерусалим [5, 413], Большой столб [7, 23], Чумацка дорога [16, 32], Стан [9, 330], Дорога [6, 34], Госьцинэц [14, 303], Малочна дарога [18, 85], Малочны Шлях [9, 330].

Гусiна или Птушыная дарога – путь, по которому птицы улетают в тёплые края. В деревнях, например, говорят: "Як гусiнаю дарогаю сплыве ŷсё малако, то яна так пабялее, што кожная птушка чужэстаронная знае, кудою ёй ляцець у цёплые краi"[18, 12] цi "Мiнуŷ спас – ужэ на небе дорожкi, ужэ птаство лецiць у поŷрэй" [16, 32], т.е. именно в то время различные птицы покидают свои гнёзда. Кроме того, белорусы и другие народы верили, что людские души в образе птиц после смерти человека по этой звёздной дороге отправляются в рай. Литовцы, например, Млечный Путь называют Pauksciu kieles [2, 284] (Птичий Путь), эстонцы – Linnu–tee–rada [12, 45] (След Птичьего Пути), башкиры – Коз Юлы [12, 49] (Гусиный Путь), финны – Linnunrata [12, 45] (Птичий Путь). С этим названием перекликаются и другие: Дарога в Иерусалим и Святая Дарога. Вероятно, эта та дорога, по которой во время праздника Воскресения Христос, а также души людей возвращаются домой, в небесный град, т.е. в рай. Согласно христианским канонам празднование происходит на сороковой день после Пасхи. В этот день белорусские хозяйки обязательно пекли блины: "Трэба Хрысту напекти анучы, щоб було у що абуватца! Абуитца и поŷдя ŷжэ от нас на небу!" [11, 190]. А вот отрывок из песни, которую пели во время этого праздника:

Чумацка Дарога. Как известно, чумаками называли работников, которые занимались извозом. Скорее всего, наши предки представляли себе небесного чумака, который перевозит по этой звёздной дороге души усопших в мир мёртвых. Поэтому и называли Млечный Путь – Чумацкой дорогой. Основанием этому служит, во–первых, выражение: "По чумацкой дорозi птаство iдзе" [16,32], где птицы– души людские. А во–вторых, можно сравнить похожие названия у разных народов. Например, немцы называют Млечный Путь Helweg (путь Геллы), т.е. путь в загробное царство Геллы, или Woutanes weg (путь Одина) – путь в царство Одина. В Ригведе – путь Ямы: "Иди, возглашалось усопшему, по тому пути, каким прежде шествовали наши предки; ты должен узреть высоких властителей Яму и Варуну" [2, 284], а на санскрите gopatha (путь коровы), или путь, по которому усопшие шли за небесной коровой. В мае же, в течение недели посвящённой русалкам, хозяйки опрыскивали молоком дорогу, по которой скот ходил на водопой [15, 186]. Так они показывали путь усопшим, потому что, русалки считались душами умерших девушек. В этом обычаи сохранилось верование о небесной молочной дороге. Возможно, существует и другая интерпретация, связанная больше не с духовным, а прагматичным аспектом. Так, чумаками в XV – первой половине XIX в. называли торговцев, которые ездили на возах в Причерноморье, предпочтительно за солью:

Чумаки ездили в Крым летом и зимой (потому что весной и осенью дороги не были пригодны для поездок), в направлении на юг или юго–восток. Именно зимой Млечный Путь тянется с северо–запада на юго–восток [7, 20] и можно использовать эту звёздную дорогу для определения направления.

Стан ("нейкае войска ŷ небе стаiць станам на старожы" [8, 112]). Согласно словарю древне – русского языка значение этого слова – стоянка, место стоянки, или дом, жильё. Про это название русский этнограф Иван Сахаров записал интересную легенду, которая в некоторой степени связана и с названием Малочна Дарога (Становище=Стан): "Когда-то на Становище басурманка-мать кормила своё дитя грудным молоком. Басурманское отродье не умело сосать молоко, которое будто бы разлилось по небу. Потом из этого молока развелись по Становищу старые служивые. А эти служивые до того дожили, что не владеют от старости ни руками, ни ногами. Зато вместо них поставлены на сторожке четыре Косаря, которые секут и рубят всякого" [13, 114]; "По тому-то Становищу хаживали татары на святую Русь прямо от железных гор" [13, 114]. Кроме того, про расположение какого–то войска на небе можно найти в Дыярыушы Афанасия Филиповича: "... (не през сон, але в день и наяве, только як в захвиценю яком будучи) видилем: на небе – хмуры барзо гневливые з войсками ушиковаными, на каране готовыми, и на земли – седм огнюв пекельных, на седм грехов смертельных зготованых" [1, 781].

Название Большой столб, возникло, по всей видимости, из сравнения Млечного Пути, который проходит через всё небо, с вертикально поставленным столбом. В следующей песне можно найти как название Млечного Пути (Стоŷп), так и некоторых созвездий (Воз, Рэшата):

Следует добавить, что с Млечным Путём были также связаны приметы. Одна из них – про молочность коров: чем лучше выражен Млечный Путь, тем меньше удойность коров, потому что молоко по этому пути сплывает [3, 398].

^* Некоторые названия и цитаты даются в оригинальном (приведенном в литературных источниках) написании.

 Литература: