В 1966 г. археологическими работами Старорязанской экспедицией Института археологии АН СССР были открыты остатки языческого святилища. Оно было обнаружено на Северном мысе археологического комплекса Старая Рязань. Мыс представляет собой изолированный холм-останец, отделенный с юга от основного славянского городища глубокой промоиной. Холм с крутыми склонами высотой 15-20 м от подножия. На верху его - площадка овальной формы размером 108 х 50 м, вытянутая в направлении север-юг с небольшим отклонением северного конца к западу. В южной стороне, в более пологой части площадки, был вал. По мнению исследователей, производивших раскопки в этом месте, поселение на северном мысе было основано в эпохи позднего неолита - бронзы (Розенфельдт, 1974. С.93-96).
Основной керамический материал свидетельствует о дате - конец II - начало I тысячелетия до н.э. Керамика относится к поздняковской культуре близкой городецкой (Розенфельдт. 1974. С.96). Общая площадь раскопа 176 кв.м. На материке обнаружились остатки сооружения, от которого сохранились многочисленные столбовые ямы (около 350) и расположенные по кругу более крупные углубления со следами круговых столбовых оградок. Они размещались примерно на равных расстояниях одно от другого. Не исключено, что с внешней стороны вся эта система замыкалась общей столбовой оградой, следы которой выявились на некоторых участках. По характеру планировки сооружение, резко отлично от бытовых комплексов поселений. И.Г.Розенфельдт (1974. С.99) справедливо указывает, что планировка сооружений сходна с языческими культовыми сооружениями древних североевропейских племен. На основании аналогий, автор раскопок дает интересную реконструкции облика святилища. (Розенфельдт. 1974. С.106. Рис.8).
В северном участке раскопа на горизонте вокруг остатков котлована от славянского жилища было обнаружено семь очажных ям, расположенных по кругу. И.Г.Розенфельдт правильно индентифицирует их как остатки жертвенных ям, в которых ражигались костры. (Розенфельдт. 1974. С.102. Рис.6). Вокруг каждого жертвенника по краю ямы шли остатки от столбов меньшего диаметра (Рис.1). К сожалению, в северной части мыса раскопок не проводилось из-за плохой сохранности слоя, подвергшегося разрушению, эррозии почвенного слоя. Автор раскопок резонно предполагает, что в этой части могли располагаться остатки еще одного, восьмого жертвенника. Центральная часть культового сооружения была нарушена полуземлянкой славянского времени, но тем не менее, ряд ям от столбов в северной стене полуземлянки, дают основание для реконструкции центрального столба (идола) всего сооружения .
Прежде чем приступить и уточнению предложенной И.Г.Розенфельдт реконструкции святилища, необходимо отметить ряд обстоятельств, которые помогают рассматривать святилище на Северном мысе с точки зрения его функционирования в культово-обрядовой практике его строителей.
Любое святилище, связанное с культовыми действиями, является воплощением не только религиозных представлений древнего человека, но обязательно его постройка увязывалась с астрономическими наблюдениями, которые были необходимы, чтобы определить время наступления того или иного события приуроченного к определенному культовому празднику - начало весны, лета, зимы; наступление дней перелома в сезонах; определение наиболее благоприятных дней для сельскохозяйственных работ, охоты, рыболовства и т.д. (Гусаков. 1987. С.23-27). Важнейшие изменения в природе в течении календарного года сопоставлялись с действиями многочисленного пантеона богов. Таким образом, любое изменение в природе, отождествлялось древними людьми, язычниками, с действием высших сил, воплощенных в образах богов Солнца, Луны, ветра, дождя, грома, звезд и т.д. И еще одно обстоятельство, без которого картина древних религиозных представлений будет неполной - это отправление похоронно-погребальной практики. Смерть соплеменника, в древнем понимании, отражалось в сознании как акт рождения, реинкарнации, перехода из одной жизни, земной, к другой, небесной. Погребальные церемонии сопровождались тоже обильными жертвоприношениями богам, обеспечивающим будущую жизнь в другом измерении. Путь "усопшего" осуществлялся при помощи целого сонма "помощников", богов, например, определение места "Страны теней" было также немаловажным, в различные сезоны как и вознесение обычных молитв в повседневной практике. Последнее обстоятельство относится к ориентации погребальных камер, расположению внутри них останков покойника и сопровождающих его вещей. (Гусаков. 1988. С.146-163). Расположение в юго-восточной стороне от Старорязанского городища большого могильника может служить дополнительным косвенным свидетельством многообразных форм функционирования святилища. Особенно это обстоятельство связано с количеством дней поминовения: 9 дней, 40 дней, год после смерти.
Выше перечисленные обстоятельства наводят на мысль, что святилища могли служить календарными "хронометрами". Определение хода времени в древности сводилось к определению смены фаз Луны, что давало возможность определить деление месяца на четыре недели, 28-29 дней. Сутки определялись по Солнцу, причем продолжительность дневной части суток летом была длинее зимних, в силу разницы восходов и заходов Солнца в различные сезоны. Это обстоятельство немало затрудняло ведение календаря в древности, почему наблюдения за движением Солнца в течении года, 365 дней, сравнительно поздно вошли в практику людей, за исключением древнейших цивилизаций Вавилона, Египта, Греции и Рима. Единственно, что определялось почти безошибочно в движении Солнца, это точки летнего и зимнего восхода и захода (Вуд Дж. 1981. С.57-59). Определение течения времени по звездным созвездиям было еще более затруднительным, чем по Луне и Солнцу, в силу малого числа ясных ночей в северных широтах из-за специфических климатических условий. Луна - была единственным светилом, дававшим наиболее стабильную картину наблюдений в процессе хода времени. Тем более, что видимость Луны не всегда зависит от чистоты неба, Луна видна как в утренние часы, на ущербе, так и в вечерние, от новолуния - до полнолуния. В простейшем варианте воплощенном в наземном сооружении, траектория Луны в течении мебяца, 28-29 суток, представлена на рис. 2а,б.
________
На рис.2 а,б дана реконструкция способов визирования маркировочных мет движения Луны в двух вариантах. Вариант I. Визирование Луны по линии центральный столб - маркировочная мета - светило - Луна - южный сектор круга. Вариант 2. Визирование Луны по линии Луна - центральный столб -маркировочный столб - северный сектор круга.
Обратимся к реконструкции святилища с точки зрения его хронометрических возможностей. (рис.3).
Расстановка маркировочных мет, как правило, шла либо по кругу, либо по эллипсу от центрального кола. Центральный столб (идол) находился в большой яме прилегающей к северной стене полуземлянки. Это место является естественным центром для 5 жертвенников, расположенных по эллиптической кривой - ямы: 1,2,7 - 5 м; ямы: 3,6 - 6 м; ямы: 4,5 - 8 м. Ямы 1 и 7 находятся на точках запада и востока, что может указывать на положение Луны и фазах новолуния и полнолуния (1 яма - конъюнкция, 7 - противостояние-полнолуние). Положение этих ям - может также фиксировать восход и заход Солнца весной и осенью. Положение ямы 3 - фиксирует точку юга, или фазу первой четверти, половина диска Луны, и последней третьей четверти Луны, а также точку истинного полдня, положение Солнца в зените во всех сезонах. Ямы: 2,6 - фиксируют промежуточные положения в фазах Луны (узкий серп), а также точки восхода и захода Солнца в зимнее время.
Естестенно, что не все остатки столбовых ям могут относиться к маркировочным метам, поставленным для определения месячного движения Луны. Ямы расположенные в центре полуземлянки и вокруг нее явно не относятся к ним, поэтому мы их из анализа можем убрать. Во-вторых, общее число мет может колебаться от 26 до 28-29 столбов, но так как в нашем случае нам не известна ситуация в северной части а центральный столб, идол, почти подходит к северному краю раскопа, поэтому мы можем рассчитывать, что в поле нашего зрения будут остатки столбовых ям расположенных по кругу или эллипсу от центрального кола на одинаковом, с приближением, расстоянии от 13 до 15 столбов. Наиболее вероятной серией первоначальных мет будут остатки столбовых ям удаленных от центрального столба на 5,8 м, расположенных по полукругу (рис.3,6, линия I). Нас не должно смущать то обстоятельство, что дистанция между метами не всегда выдерживается, особенно это заметно в юго-восточном секторе полукруга, меты 10,11,12 - возможно это связано с тем, что при визировании не всегда точно выдерживалось время, т.к. оно, как правило, было связано с моментами захода Солнца. И во-вторых, при подходе Луны к фазе полнолуния, увеличивается разница во времени между восходом Луны и заходом Солнца, время восхода Луны приближается к полуночи. Подобные "просчеты" вызывают повторные постановки новых маркировочных мет, спустя некоторое время, такие перестройки возникают, в моменты перехода Луны из положения высокой в низкую Луну, приблизительно такое состояние происходит через 9,5 лет. В эти моменты точки Луны, отмеченные ранее, не совпадают с истинным положением ночного светила на небесной сфере.
Подобная перестройа, по-видимому, была проведена и здесь (рис.3,6, линия II). К сожалению, проследить полностью вторую серию мет не представляется возможным, из-за отсутствия информации в восточной половине раскопанного участка. Не исключено, что часть столбов могла быть уничтожена ямами 4 и 5.
В заключении необходимо отметить одно обстоятельство, связанное с траекторией движения Луны вокруг Земли. Луна движется вокруг Земли по эллиптической орбите, поэтому линейная и наблюдаемая угловые скорости ее движения в различных точках орбиты различны. В частности, эта последняя изменяется в пределах примерно от 11° до 15° в сутки. Поэтому в конкретном случае из 16 мет одной линии будут отражать точную картину только меты 1,2,3,4,5,7,8,10,11,12,14,15,16 - итого 13 мет. Вторая линия мет, отчасти повторяет первую расстановку - меты 1-2, 3-6, 4-7, 5-9, 6-11, 7-12, 8-14, 9-15, 10-16, 12-14, 13-20.
Поиск оптимального варианта установки маркировочных мет невозможен без учета конкретных астрономических данных восходов и заходов Солнца и Луны на широте Старой Рязани.
Астрономические показания восходов и заходов сведены в таблицу. Все показатели для географического положения Рязани (55° с.ш.) даны в градусах.
_____
Астрономические характеристики для широты Ст.Рязани даны по: Астрономический календарь. ХХХVI. М., 1983.
Сравнение астрономических характеристик восходов и заходов Солнца и Луны с данными реконструкции установки маркировочных мет на Северном мысе, свидетельствует о том, что древние устроители "хронометра" не только знали, но и учитывали положения светил на широте 55°.
Безусловно, что окончательное решение еще не найдено, это дело будущего, когда с накоплением материала и новых наблюдений в этой области мы сможем либо отвергнуть либо признать возможность древних людей создавать подобные сооружения и использовать их для измерения времени.
Вуд Дж. 1981. Солнце, Луна и древние камни. М.
Гусаков М.Г. 1987. Святилище - языческий храм // Тезисы докладов конференции "Религиозные представления в первобытном общесвве". М.
Гусаков М.Г. 1988. Об ориентации погребений в могильниках зарубинецкой культуры // Археологические памятники Европейской части РСФСР. М.
Розенфельдт И.Г. 1974. Северный мыс городища Старая Рязань // Археология Рязанской земли. М.
| < Предыдущая | Следующая > |
|---|
